Hình 9, tọa Tý hướng Ngọ, kiêm Quý Đinh, xây dựng trong vận 7.
Cuộc này kiêm mà không dùng thế, chỉ có thể kiêm 1°- 2°.
Thẩm công cho rằng hai hộ ở hai phía đông tây, dùng cách cùng bổ cứu cho nhau để tránh xuất hiện người học hành không thành đạt. Lời giải này đáng được bàn luận, phàm mở cửa, sao địa bàn ắt sẽ nhập trung cung.
Hộ phía đông của ngôi nhà này mở cửa tây, vận tinh Cửu nhập trung cung, vượng tinh Thất đến cửa vì sao lại xuất hiện người mù loà.
Hộ ở phía tây mở cửa hướng đông, vận tinh Ngũ nhập trung cung, vượng tinh Thất đến cửa vì sao lại xuất hiện người có chân khập khiễng.
Nếu như trên thực tế có xảy ra chuyện đó tất là vì nguyên nhân suy tinh lưu niên cộng thêm Thái Tuế giáng lâm hoặc qua vận 8 mới có thể phát sinh.
Lời đoán của Chương Trọng Sơn:
Ngôi nhà này vận tinh đến phía sau, đoán định tài đinh đều vượng, hai sao Thất đến Khảm, tới vận 8 thì tài vận suy thoái lớn, do phương Khôn không có thủy (nước) mà có nhà cao áp sát, đây gọi là “thướng sơn”.
Lại có kiện cáo không ngừng là do Lục đến Khôn, mà Lục là quan tinh.
Ngôi nhà này nếu hai gia đình cùng ở, sách có viết rằng: “Nhất đảo phân phòng trạch khí di, nhất môn hoán tác lưỡng môn suy” (Sao Nhất đến mà chia nhà ra thì khí sẽ dời đổi, một nhà hoán đổi thành hai nhà mở rộng.)
Người về phía bên trái là ở vị trí của Nhất Ngũ, là phương suy. Vận 8 “thướng sơn” đoán định hiu hắt tiêu điều.
Người về phía bên phải là phương vị của sao Bát, chỉ bị “thướng sơn” nhưng địa bàn được vượng hướng, tài vận hơn bên trái nhiều, nhưng tóm lại cũng không tốt.
Cửa mở phương vị Nhất Tứ thì dùi mài đèn sách là tốt. Ở phương Đoài là Nhất Tứ đồng cung, nhất định chủ học hành cao.
Con sông phía sau nhà, tức phương Kiền có tượng kiễng chân; hơn nữa Tam ở Kiền, Tam là Chấn, là chân, nên người ở phương Kiền có thể bị kiễng một chân.
Ở bên trái là phương Sửu tất sẽ xuất hiện nữ nhân mắt bị lòa; nguyên do vì phương Sửu có Cửu Ngũ đồng cung. Vả lại cửa nhà bị áp sát; mà Cửu là Ly, Ly là mắt; Ngũ là thổ. Trong mắt có đất cho nên là bị lòa. Sách viết rằng: “Ly vị thương tàn nhi mục hạt” (Phương vị Ly mà thương tàn thi mắt bị mù lòa)!
Tắc Tiên giải thích:
Sách “Thiên Nguyên Ngũ ca” thiên “Dương sương” viết: “Nhất đáo phân phòng trạch khí di, nhất môn hoán tác lưỡng môn thôi, hữu thời nội lộ tác ngoại lộ, nhập thất tư môn thị ác cơ” (Sao Nhất đến mà chia nhà ra thì khí sẽ dời đổi, một nhà hoán đổi thành hai nhà mở rộng, có lúc đường trong đổi lại làm đường ngoài để vào nhà riêng, đó là nắm được mấu chốt.); chú viết rằng: “Phân phòng là chia ra thành nhiều nhà (gồm nhiều gia đình) ở trong một nhà.
Phép xem Phong Thủy là lấy cửa riêng của từng phòng làm chính, đường mà các nhà đều đi làm dụng”
Đó là nói lấy cửu tinh đã được xác định từ khi bắt đầu xây dựng nhà, không vì việc phân phòng mà thay đổi.
Sau khi phân phòng, mỗi nhà được một góc, việc xấu tốt của nó là lấy theo việc cửa riêng đón nhận khí (cát hay hung), cho nên mới viết là nắm mấu chốt. Đường trong nhà dẫn khí có thế chuyển làm đường bên ngoài nhà để mà luận.
Hậu nhân vì không rõ nên sau khi phân phòng cứ lấy cửa riêng làm chính, mà không luận địa vị của chỗ ở chỉ là một bộ phận hoặc chỉ là một chái nhỏ trong toàn bộ căn nhà, tự lập cực cho phòng của mình rồi bài bố phi tính, định lầm trung cung, vì vậy toàn tinh bàn đều sai.
Tóm lại, vị trí các sao của trạch vận đã được định từ khi bắt đầu xây dựng nhà.
Nên trên thực tế, tự tách lối đi riêng không liên quan tới phương vị phi tinh do lập cực bài bố theo cách một căn nhà riêng được.
Muốn phân đoán căn nhà tách riêng ấy chỉ có thể dựa theo cuộc của toàn thế căn nhà mà suy ra phương vị.
Đoạn văn chính đã chú giải rõ ở bên trái ở bên phải;
người ở bên trái là vị trí Nhất Ngũ,
người ở bên phải là vị trí Bát Bạch, tức minh chứng việc phân phòng vận trạch vẫn như cũ.
Hoặc còn nói người ở bên trái có cửa riêng hướng Dậu; vận 7 phi tinh ở sơn phương tây là Nhất, phi tinh ở hướng phướng tây là Tứ. Môn đối Nhất Tứ đồng cung, chủ về xuất hiện người thông minh làm quan theo con đường chính.
Người ở bên phải, cửa riêng hướng đông, vận 7 phi tinh ở sơn phương đông là Ngũ, Ngũ tức thổ; phi tinh ở hướng phương đông là Cửu, Cửu là hóa, là văn tinh, môn đối Cửu Ngũ, lửa nóng đất khô, là dấu hiệu ngu độn, văn tinh bị thổ áp chế, chủ xuất hiện người học hành không thành đạt. Đó là luận theo hướng cửa.
Nay Thẩm công chú rằng, gia đình ở phương Đoài nhất định có người thi cử đỗ đạt, là lập luận theo địa bàn.
Nhưng gia đình ở bên phương Chấn vị trí Cửu Ngũ, nếu không xuất hiện hủ nho cũng chưa hẳn không phải là do cửa đối Nhất Tứ bổ cứu. Đây là lý của địa bàn và lý của hướng cửa cùng hài hoà mà giảm đi những chỗ bất lợi (tức lợi hại cùng bổ cứu cho nhau). Xem đó cũng không khó hiểu vậy !
Bạch Hạc Minh giải thích:
Tiết này vô cùng rõ ràng, tinh túy của Phong Thủy Huyền Không phát huy đến tột độ.
Cung Khôn là phương sao Sinh Khí đến, không thấy thủy ngược lại còn thấy nhà cao áp sát làm bế tắc, đây là cách cuộc tài tinh thướng sơn, chủ về tài vận suy nhược.
Còn sao Lục Bạch là thoái khí, sự xuất hiện nhà cao làm tăng thêm lực lượng của nó, Lục Bạch là quẻ Kiền, thuộc quan tinh, quan tinh thất vận nên chủ về quan phi.
Một nơi bên trong nhà, tức ở những phòng khác nhau, ảnh hưởng Phong Thủy cũng có sự khác nhau.
Như người ở bên trái tại phương Cấn, được suy khí Nhất Ngũ;
người ở bên phải tại phương Kiền, thiên tinh phương Kiền là Bát Bạch, vận 8 là vượng khí, cho nên trong đoạn văn trên chỉ ra địa bàn là vượng.
Dòng sông ở phương Kiền có tượng kiểng chân, lại thêm, phương Kiền gặp sao Tam Bích, địa bàn Kiền kim phá mộc, Tam Bích chủ về chân, đúng là Loan Đầu và Lý Khí khớp nhau, cư trú ở phòng thuộc phương Kiền tất có vấn đề xuất hiện người bị kiểng chân.
Phương Cấn có nhà áp sát làm bế tắc, sao phạm cuộc Ngũ Hoàng Cửu Tử, Cửu Tử là quẻ Ly, tượng quẻ chủ về mắt, còn sao Ngũ Hoàng theo Ngũ Hành Huyền Không thì thuộc thổ, chủ về bị che khuất. Cho nên biết cư trú ở gian phòng thuộc phương Cấn là sẽ có người bị lòa mắt. Nguyên nhân bệnh có khả năng là do mắt bị cườm.
Bếp ở phương Chấn, nguyên cuộc có sao Cửu Tử, miệng lò hướng Ly, phương Ly được sao Lục Bạch, trong “Huyền Không Bí Chi” viết: “Lửa đốt tới trời là nhe răng tương đấu, nhà phát sinh việc con mắng cha.”. May mà có hai phương Chấn Ly, lại thêm hoàn cảnh bên ngoài không có tượng “trương nha” cho nên không ứng nghiệm câu phú trên.
